1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。
3.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣 。
4.古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 。
5.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也 。
6.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
7.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心 。
8.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。
9.故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家 。
10.是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也 。
11.所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右，此之谓絜矩之道 。
12.是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
13.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 。
14.是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也；外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
15.生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣 。
16.仁者以财发身，不仁者以身发财。
17.诚于中，形于外，故君子必慎其独也 。
18.所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右，此之谓絜矩之道 。
19.言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
20.见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。